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因为丰臣秀吉那征明的休想，有的东说念主积极去膨胀疆土，主动出征，还有的东说念主是被强制征兵服劳役。他们在野鲜无理取闹，烧杀抢掠啥赖事都干，刚出师就生擒朝鲜的男女送到名护屋，还在船上装满东说念主头来显摆军功。军里的东说念主都捏朝鲜的男女和小孩，有确当成土特产送给日本的家东说念主，有的拿来当随从贸易。秀吉虽说下令不让这样干，可又同期呐喊大名，淌若捏罢技能好的工匠或者成衣，得马上献给他。
藤木久志合计上边说的抢东说念主（捏随从）和抢东西这种事，在日本战场上干的那些，在野鲜又来一遍。这就很鲜嫩地体现出了表里往来的凄切容貌。其时刻许多日本的随从街市过海去朝鲜，在各个战场来去跑，买俘虏，以致还我方入手捏东说念主带回日本，卖给日本东说念主或者葡萄牙商东说念主。在庆念写的《朝鲜日日志》里，庆长二年十一月十九号有这样一札记录：
洪水横流的日本商东说念主跑到朝鲜，里头有东说念主街市，在野鲜内地买男女老幼，拿绳索把脑袋串起来，逼着往前走。走不动的，就拿棍棒伺候，硬逼他们走，就跟阿防罗刹（地狱狱卒）追打罪东说念主似的。
描写出了被随从商东说念主买去的朝鲜东说念主的哀怜惨状。
长崎居然成了随从贸易的一个大市集。弗洛伊斯说，庆长元年的时刻，他在长崎给一千三百名朝鲜东说念主施洗过。那些变成随从的东说念主，多数要么被卖到东南亚当挑夫，要么在日本的村子里替被征去干活的匹夫种地，要么就在町东说念主家里当下东说念主、女佣，根底回不了家乡。各人一般合计，像这样被硬拽到日本的朝鲜东说念主得有好几万呢。第二次出师抢东西比第一次还狠。
这里头有像朱子学者姜沆（其后回朝鲜去了）这类东说念主。姜沆对江户时期朱子学的奠基东说念主藤原惺窝影响可大啦。另外呢，还有许多陶工。其时刻朝鲜的陶瓷器制造技术比日本强太多，是朝鲜东说念主把先进的瓷器坐蓐技术带到了日本，联结着茶汤的流行烧出了合用的新茶具，像毛利领的萩烧、锅岛领的有田烧（伊万里烧）、岛津领的萨摩烧等等，特质是大多在西边，这也能从侧面瞧出来西国大名是出师的主力。除了陶工，还有抢书和活字这些东西的，让东说念主深深觉着这往来亦然对文化的抢劫。
许多士兵、义军还有非战斗东说念主员都被杀掉啦。岛津的下级家臣大岛忠泰在信里讲，第二次出征的时刻岛津军砍了三万多东说念主的脑袋，这些脑袋被埋在首冢里，他我方也杀了四个，还有东说念主从故去的敌东说念主怀里搜出许多钱，诸如斯类。在这场仗里，鼻子（或者耳朵）被拿来当脑袋用，当作军功的发挥。秀吉派去的督军点明晰大名们交上来的鼻子数目，给他们发“鼻请取状”（等于割鼻的清单），接着把鼻子用盐腌好，装在木桶里，用船运给秀吉。京都方广寺独揽的“耳冢”（也叫“鼻冢”），等于颠倒埋这些鼻子的地儿。庆长二年九月，秀吉让西笑承兑当导师，给“大明、朝鲜战死的大伙”办了赡养法会。然则，对那些在秀吉往来时无辜被害的东说念主，这能有啥用呢？
日本老匹夫的烦隐痛儿
出师朝鲜的军役依照大名的知行石高来分派。九有大名和水军大名每百石出五东说念主，中国、四国大名每百石出四东说念主。不外大名石高中，像“台所入（家用糊口费）”这类名头能革职军役，这叫“无役高”（每个大名都不相通），骨子军役得按扣掉这部分后的石高算。毛利有一百一十二万石，扣掉无役高还剩七十三万石，按百石四东说念主算，系数该有三万东说念主去服军役，接着再按家臣的石高往下分。但是呢，毛利搜集的士兵超出礼貌啦。一来是向秀吉表忠诚，二来是想在野鲜多占点土地，是以就对家臣提了过分的条件。好比蜷川新三郎，唯独三百三十六石知行，他该出的军役就十三个东说念主，可他却另外带了二十八名“逾额”士兵和八名东说念主夫去出征。反过来，第二次出师的时刻，秋山九郎兵卫（四百三十石）没按礼貌承担军役，恶果知行就被充公了。这样一看，渡海去朝鲜的戎行东说念主数可比丰臣政权礼貌的多多啦。
然则呢，这戎行的骨子情况真让东说念主吃惊。第二次出师的时刻，岛津运筹帷幄动员 12433 东说念主，其中马队才 262 东说念主，只占了整体的 2%。就算这些马队崇敬的“东说念主数”——4806 东说念主里还有 2%是马队，那把系数马队都加一块，也还不到整体的 3%。主要从农民里招来的夫丸（东说念主夫）、主要从渔民里招来的加子（水手），这些东说念主差未几占了全部东说念主数的 48%。马队崇敬的“东说念主数”里还有中间、小者、杂务等其他夫丸，是以武士和他们的奉公东说念主（兵）应该不到整体的一半，况兼简略 94%是步兵。筑后柳川大名立花宗茂动员的马队也才 4%独揽，差未几一半都是夫丸。
是以朝鲜往来可不仅仅武士插足，骨子上突出一半的兵役都落到了农民、渔民、町东说念主这些东说念主头上。况兼呢，为了弄来宽绰的兵粮和火器等东西，年贡收得更严啦。不光西国大名的领地这样，被条件在名护屋等着的东国大名（像上杉他们终末也出师朝鲜了）也一个样。就拿大友的领地来说，有东说念主不交年贡，还有东说念主一听说要“唐入”，就把土地还且归，不愿出夫役。谁都剖释去了朝鲜就回不来喽，是以就有躲年贡、夫役然后潜逃的东说念主。跑的匹夫多了，大友吉统被改易，这情况就更糟啦。虽说政府到处跟匹夫讲，没东说念主种的田村子能种，没水的田能种大豆、小豆、谷子、荞麦，借的钱、米能误点还，还能借食粮给匹夫啥的，可旷野荒凉如故越来越蛮横。过去秋天搞检地，名请东说念主那栏写“无主”的土地能占到 30%到 40%。况兼这情况还在世界到处扩散。
岛津领头一趟出师的时刻，本应征兵一万，可一直没凑都。许多东说念主都躲着不去投军。其后呢，又出了个大乱子，是以梅北国兼带头，东乡、伊集院这些首要家臣也参与进来的大叛乱，叫梅北一揆。这是文禄元年六月的事儿。一揆去攻打肥后佐敷城的时刻，当地的町东说念主、庄屋、老匹夫啥的，都随着反应。虽说这一揆很快就被杀光的计策给压下去了，可到处都在传随即又要有一揆爆发的坏话，把东说念主吓得够呛。
那些被弄去朝鲜的东说念主，那惨样险些没法全写出来。终末啊，我们引两段庆念的日志，瞅瞅被迫员去修筑蔚山城的东说念主的状态：
独揽双方满是铁匠、木工的捶打声。手斧叮当咣当响，一直吵闹到天亮。从火枪手、旗头，到步兵、亲卫队、船夫、挑夫，都冲开浓雾，进山去砍树，到傍晚顶着星星转头，稍有差池就会挨打，或者遇到敌东说念主紧要被砍了脑袋，因为少量小事被评述，哀怜的匹夫，凭着各式由头被砍头，脑袋立在十字街头。
第一段讲铁匠、木工非日非月被逼着疯干活。第二段说步兵、水兵、老匹夫一大黎明就被呼叫上山砍木头，一直干到天黑。不光被逼干活，还得挨日本同伴的打骂，随时都可能遭敌袭、被杀，可吓东说念主啦。况兼匹夫受的身份脑怒尽头蛮横，少量小事就能给定罪、判刑，脑袋还被竖在十字街头让东说念主看。日志里写，大名、武士“莽撞禁止匹夫，让他们饿着”，连吃的也很少给，把他们“扔山里去”。
这可确实出师朝鲜啊，“让无辜的朝鲜全球遭了浩劫，把日本东说念主民折腾得窘迫不胜”（藤原惺窝），况兼还把丰臣政权的统领根基给动摇喽。
关白秀次的倒台以及自我了断
天正十九年年底，秀吉把关白职位和聚乐第都给了秀次，第二年也等于文禄元年三月，他住进名护屋城，教授攻打朝鲜。他老妈大政所生病（秀吉没赶上，老妈就死一火了，八月埋的）时，他回过京城访问，还让东说念主在交通要说念伏见（等于如今京都市伏见区）修新城。这儿被说成是秀吉的隐居之地。秀吉这家伙，善于找契机，打过许多仗，老奸巨猾，是个破落户，把同辈大名挤走，建起了丰臣政权。可这样的秀吉，在天正十九年，弟弟秀长和小男儿鹤松先后没了，终末只好把没啥教诲的外甥秀次（二十四岁）定成交班东说念主。伏见城离聚乐第挺近，便捷秀吉当监护东说念主看着新关白。但文禄二年八月，侧室茶茶（淀殿）生了二男儿秀赖，这情况一下子就不同啦。
借着这个契机，秀吉把伏见城当作政权中枢来扩建，永禄三年正月就开干了。除了去朝鲜往来的，他让系数大名都来出普请役，把工程速率加速了。大名们也抢着在城郭边上盖我方的宅子（大部分在庆长元年地面震里毁了，其后又重建）。很赫然，这可不是啥隐居的地点。秀吉在过去十二月把秀赖接到伏见城，朝廷还派了敕使来道喜。这样一来，秀次的地位可就不平定了。秀次我方也犯难了。秀赖刚出身不久，秀吉就讲要把日本国的五分之四给秀次，剩下的给秀赖，还说让秀赖和秀次的女儿授室啥的，办法他俩共存。没猜想在文禄四年七月，秀次因为所谓的谋反罪，被石田三成和增田长盛这些东说念主狠狠地审问，关白和左大臣的职位没了，被赶到高野山，同月十五号被逼着切腹寻短见。八月二号，他的子女、妻妾等三十九东说念主在京都三条河原被砍头。近臣也被杀了，聚乐第被拆了，跟秀次关系的系数东西都被抹掉了。
这些落索事儿啊，全是因为丰臣政权主体结构太嫩，权利都堆在专制帝王秀吉一个东说念主身上。关白本来是传达天皇意见的，管着官位任命，下关系朝廷、官位、国郡制的呐喊，职守特殊。可秀吉把这些权利给弄出去后，我方倒留着课赋军役、分封知行之类的权限。但是呢，想让这些权限分给两个东说念主还能心平气和，那根底不可能。终末啊，系数权利如故归了太阁秀吉一东说念主。
这背后啊，有石田三成等奉行想搞中央集权制在起作用。秀次寻短见一年多前，前田玄以等仨奉行就去查秀次对藏入地的掌控还有年贡米的收缴状态。文禄四年二月，会津的蒲生氏乡没了，年幼的鹤千代（秀行）虽说被准许给与领地和知行，可其后又因为家老陈诉的知行额不合给充公啦。插足大名的领地，想把藏入地的进出和大名的领知额弄明晰，这等于那些奉行的心想。
出师朝鲜那会子，日本国内搞了好些集权化的计策。秀吉把丰后大友的领地充公，弄成直辖领后，为管着这块地，派了石田三成半子等他的家臣去料理。肥前名护屋的领主波多信时和萨摩的岛津忠辰，就因为“震惊”，领地和知行都被充公啦。小早川隆景走了的第二年，也等于庆长三年，他养子秀秋从筑前被转到越前，封地变小了。石田三成这帮东说念主在文禄三年对岛津领和佐竹领要大幅增多年贡，搞了严格的检地，径直把石高攥手里了，还当太阁藏入地的代官，给我方在当地弄了知行地。瞅见没，集权化跟奉行自身力量变强那是紧连着的。
要说这事儿，那些大名们为了保住自家领地能自强门庭，就对中央政权莽撞更始和转封的作念法伸开相悖啦。这内部最具代表性的得是德川家康。这种对立的情况在秀吉长入世界的时刻就冒头了，其后因为出师朝鲜之类的事儿变得更严重，到终末在关原合战里，两大阵营干脆透顶闹掰啦。
五位老迈和五位奉行的轨制
在逼死秀次这事儿上，石田三成等奉行的职守可不小。秀次切腹前两天，石田三成跟增田长盛交了按有血迹的五条誓约书，说会忠诚于秀赖，守太阁的功令和礼貌。这样干是为稳住动摇的大名，也明摆着说政权归秀赖。二十号，织田信雄（常真）等东说念主联署血迹誓约书，给秀赖当辅佐的前田利家、宇喜多秀家等东说念主也先后签字血迹誓约书，都交给长束正家、石田三成等奉行。从江户赶来的德川家康还跟毛利辉元、小早川隆景等东说念主一齐联署誓约书。让大名们从头发誓忠诚和干事于秀吉跟秀赖（丰臣家），这就标明脱色关白这事儿对政权影响老迈了。
秀吉依旧是权利最大的阿谁，是给六合定例矩的东说念主。可在这前提下，又再次明确了底下这样的体制：
坂东这边的功令、礼貌还有公事，都依照宪法来，让家康赞理收拾。坂西的事儿呢，就交给辉元、隆景处置。
这是把日分内红东、西两块儿，把礼貌权交给德川家康以及毛利辉元、小早川隆景。就这样着，没了关白的政权考虑着把东、西最有势力、官位最高的大名从头弄进朝廷，来搭建新的权利体制。这亦然为了日后能把政权稳平定当传给秀赖想出来的招儿。可不啻这样。关于靠关白政权这种款式构建起世界统领体制的政权来讲，主干因为没了关白，在国制上啥官职都莫得了，这对政权来说是个“颠倒情况”，上头说的那招儿等于应酬这种“颠倒情况”的目的（从秀吉政权的存在款式来看是颠倒。信长辞了官职，是以就有可能出现不担任朝廷官职的政权）。
可到了八月，秀吉只得从头搭建政权的架子。在把秀次妻室子女正法的第二天，也等于八月三日，秀吉弄出了由家康、秀家、利家、辉元、隆景还有上杉景胜六个东说念主一齐签的五条“御掟”和九条“御掟追加”。前边这五条主淌若给大名和奶名定的礼貌：①大名结婚得让主君点头；②不许大名和奶名相互交换公约跟誓约书；③打架拌嘴，能忍着的一方占理；④不许酗酒；⑤能坐车的唯独家康、利家、景胜、辉元、隆景（秀家才二十四岁，太年青，不算在内），还有上了年龄的公家、长老、大名、病东说念主这些东说念主，剩下的都只可骑马。
其后追加的九条是给公家、寺社和武士的。定下的礼貌有：①公家、门迹古刹得把家景弄剖释，一门心想为朝廷干事；②寺社得守好寺法、社法，专心修行、作念知识；③按照预计的得益管疆土地，地头和匹夫按二比一分派，不许把旷野荒了；④纳妾最多一两个；⑤按知行的数目奉公；⑥起诉得先跟十位奉行说，奉行听完原告和被告双方的话，再由家康他们六个东说念主商议，淌若有必要，就向秀吉讲述；⑦穿着上的斑纹，没许可不许用菊纹、桐纹；⑧不许酗酒；⑨严禁蒙着脸到处跑。
上述十四条功令的东西，其后让江户幕府的“武家诸表率”和“禁中并公家诸表率”给给与了，这是针对武家、公家、寺社那些统领阶层成员的法律大汇总。两份“御掟”是由其后被叫作念“大老”的六个大名一块儿发出来的。虽说等于又改编、整理了一下七月弄成的政权框架，可所谓的大老制（六大老制，隆景在庆长二年六月六十五岁的时刻死了，就变成五大老）在这儿头一趟有了明确的神态。这样一来，家康等六个东说念主在秀吉底下弄出了新的政府，有了在六个东说念主商议的基础上制定和践诺法律、管着政务的体制。虽说弄成这种款式是为了勉强政权的危急，可这款式自己不光是为了料理危急，而是反复考虑之后，在这种情况下能给与的最佳目的。等于说，这种体制简略是以太政官制当模板，把秀吉和秀赖当成天皇，把家康他们当成公卿（议政官）。既然天皇、朝廷能一直存在，那就算秀赖（天皇）年龄小，这种体制也应该能好好干活。反过来讲，为了让体制能平素动起来，这亦然独一能行的目的。
就在统一天，长束正家、增田长盛、前田玄以这三个奉行（管财政的）交了五条发誓要严管藏入地审计的晓谕。这时刻虽说还没弄成五奉行的体制，不外把崇敬诉讼的那十个奉行也算上，能合计以大老当中枢的奉行众轨制依然差未几弄好了。是以呀，不错把文禄四年八月三日当成丰臣政权末期新政权体制酿成又从头初始的日子。这个体制起码能一直陆续到关原合战。
太阁快不成啦
庆长三年三月十五号，秀吉在醍醐寺赏完绽放的樱花。到了五月，就在伏见城病倒在床了。他觉着我方快不成了，八月五日就给家康等五个大老写了遗书：
秀赖能顺顺当当长大这事儿，就奉求这份指令书里的诸位啦！别的方面，我没啥缺憾喽，就这！再絮叨一句！秀赖这档子事，就仰仗诸君啦！仰仗五东说念主众！具体的事我跟五奉行都说好了。确实心里没底啊！就这。
猜想才六岁的男儿秀赖今后的日子，秀吉也忍不住动了真情。他把后事叮咛给五东说念主众（五大老）和五东说念主者（五奉行），这标明文禄四年弄出来的新政权框架还能平素运转。五奉行是浅野长政、增田长盛、石田三成、前田玄以、长束正家这五个，秀吉让他们管“日本国里的事儿”，还叫他们攀亲。这五奉行制预计是不久前弄出来，为了保住丰臣家跟政权的集权体制。选出来的这五个奉行，既能帮衬五大老，又能我方拿主意，是有步调的东说念主。就在统一天，五大老和五奉行都给秀赖交了谦洁奉公的誓文，其后还被条件交过几回访佛的。这些举动足以发挥丰臣政权不太平定。八日，秀吉把家康和利家叫到床边，奉求了后事。
在这阵子，各个寺社都盼着秀吉能早点好起来。十七号，方广寺的本尊，也等于善光寺如来，被送回原本的地儿安置啦。这尊如来是因为方广寺原本的本尊大佛坏了才搬来这儿的。神话秀吉生病是乱挪了尽头灵的灵佛，是以遭了报应。可没猜想，第二天，秀吉就走完毕他那大张旗饱读的一辈子。他活着的诗据说早就写好了，也不知说念为啥，嗅觉好像还预示了丰臣家以后的情况。
露珠有落有消就像我这东说念主，难波的伟业那是梦里的梦哟。
秀吉死的音尘被捂着，一来是为能从朝鲜顺顺口溜撤兵，二来是国内也不大平定。这音尘到第二年一月五日才公开。四天前的元旦，利家抱着秀赖在伏见城收了各大名的新年贺礼。旬日，照着秀吉的遗言，秀赖跟生母淀殿搬到大坂城去了。可就因为这事儿，政权里头的权利求斗显现来了。
四月的时刻，后阳成天皇给秀吉封了丰国大明神的神号，还让他当了正一位的官。在伏见城的秀吉遗体被挪到了东山阿弥陀峰的古刹。十八日是秀吉的忌辰，本日举行了丰国社（等于祭祀成了神的秀吉）的正迁宫庆典，家康、辉元这些大名也都来插足庆典啦。
元和元年五月（1615 年）j9九游会官方，家康把丰臣家给灭了。七月又把丰国社给拆了（明治时期又从头建了），还袪除了秀吉的丰国大明神这个神号。往后啊，家康取代秀吉被封成神啦。